الاستهلاك والجريمة كمنتجي الهوية
تستهلك ، ارتكاب جريمة ، تستهلك مرة أخرى . يمكن التفكير في الاستهلاك الإشكالي والعمل الإلزامي لارتكاب الجرائم في إطار عملية بناء الذاتية. هذه قراءة مختلفة للفكرة البسيطة بأن أولئك الذين يتعاطون المخدرات ويسرقون هم أناس يختارون "الحياة السهلة" أو الحياة السيئة.
إشكالية استخدام المادة تعني وجود علاقة بين الشخص والمخدر مع معنى ووظائف فريدة. في المقابل ، بالنسبة لأولئك الذين يرتكبون جرائم ، فإن طريقة التصرف هذه لها وظيفة ضمنية.
نلاحظ هويات تم تشكيلها وفقًا لوجودها ، مع قصص متكررة تشير إلى "أنا" (أنا شخص ، أنا مهم) ، "لأن لدي" (أسلحة أو مادة ، أو تناولها في جيبي ومشاركتها). عبارات مثل "عندما استخدمت / عندما خرجت لسرقة ، كان الأمر مختلفًا ، وشعرت بأنني أفضل ، وأكثر أهمية". أكثر "كاملة" ، يمكن أن نضيف ، فهم الامتناع عن كلا من الأعمال القهرية بما يعادل الفراغ المزعج ، أزمة في الهوية وفقدان الشعور بالانتماء المبني في مجموعات الأقران ، في الزاوية ، في الشارع.
- المادة ذات الصلة: "16 المخدرات الأكثر الادمان في العالم"
هوية مبنية بتعاطي المخدرات
الفشل في الاجتماع مع زملائه المستهلكين يمثل عملية حزن ، وهو عمل من عدم الانتماء ، وفك الارتباط مع العلاقات التي كان قادرا على وضعها معا والحفاظ عليها في هذا السياق. وهي روابط توحدها المتعة المشتركة التي تنطوي على الاستهلاك والتجاوز مع الآخرين ، والتي تعمل كمولد لتحديد الهوية الذي يجعلها تنتمي.
إذا شعر الشخص باستبعاده من أسرته أو مدرسته أو سياقه الاجتماعي الأوسع ، فيمكنه ، من خلال الاستهلاك أو الجريمة ، أشعر أنه جزء من المجتمع ، على سبيل المثال تحت عنوان كونها جزء من "الصبية حي خطيرة". وبهذه الطريقة ، ينظر إليه المجتمع ، ومُرْتَسِرًا عليه ، ولكن يُرى بعد كل شيء.
في ثقافة الشارع هناك شيء ما
على الزاوية ، في الشارع ، تحدث عمليات التنشئة الاجتماعية أنه لم يتم توليدها في مناطق أخرى مثل الأسرة أو المدرسة ، بسبب الأزمات التي تعاني منها هذه المؤسسات ، لأنها يجب أن تتكامل مع بعضها وتضمنها وتدرها وتنتهي باستبعادها.
في مواجهة غياب أشخاص مهمين آخرين ، تعتبر المراجع الجديدة مثالية ، مثل قائد الفرقة والشركاء الاستهلاكيين أو الأطفال في الزاوية. يتم إنشاء Belonging ، والذي يبدأ بتوحيد شيء من الذاتية.
- ربما كنت مهتما: "علم النفس ، والجنوح والمسؤولية القضائية"
في السجن هناك شيء ما
في تصوّر فعل الجريمة كطريقة (وكون) شخص ما ، يمكننا أن نفكر في حقيقة أن قضاء الجملة ، ووفقًا للكثيرين ، "لا يدين للعدالة بأي شيء" لا يمثل فعلًا للتحرير في جميع المواقف والحرية. في كثير من الحالات ، يشعرون أن "في السجن كان أفضل". من السهل تجاوز القانون بدلاً من احترامه ، يؤدي إلى ارتكاب جريمة الإجرام التي تولد طرقًا جديدة للارتباط بالقانون وغيره.
وطالما أن القواعد والمعايير الاجتماعية ليست داخلية ، فإن حل الصراعات لا يتم التفكير فيه من خلال الكلمة ولا ينظر إلى الاستهلاك القهري على أنه مشكلة صحية ، إن الحرية في المجتمع لا تعني بالضرورة أن تكون حراً . بل على العكس ، يتم سجنه بنفسه ، وعدم قدرته على السيطرة وصعوبة وضع الحدود ، وسجنه بحرية تكراره المستحيل السيطرة عليه ، بما يدفعه ويدفعه دون تفصيل عن طريقه. دون دمج القانون ، يتم السعي إلى تجاوز ، دون حسيب ولا رقيب.
يشعر المدمنون بالسجن في الحرية ، مشروطين بالالتزام بقانون لا يرغبون أو يحترمون احترامه ، أو سجناء من حريتهم ، مع حجم الإمكانيات والمسؤوليات التي تعنيها الحرية.
على الرغم من أنه يبدو من المفارقة ، فإن انتهاك القانون موجود داخل نظام السجون تمكين الأعمال القهرية ، والعنف ، والإدمان ، ضمن حالات الخطر الأخرى لا يفسر على هذا النحو من قبل أولئك الذين يقومون بها. لذلك ، يمكنهم جعلهم يشعرون بالحرية في السجن.
- مقالة ذات صلة: "9 أنواع من إدمان المخدرات وخصائصها"
معنى الحياة من خلال الاستهلاك والعنف
بدأ ينظر إلى الاستهلاك والعنف على أنهما ضروريان وأكثر قيمة من صحتهما وحريتهما. أنماط السلوك والأفكار التي شيدت في سياق السجن يتم استيعابهم بطريقة تجعل من إحداث التغييرات عند استعادة الحرية تحديًا حقيقيًا.
ينتهي الاستهلاك والجنوح بإعطاء معنى للحياة ولتوقف هذه الوظيفة ، يجب بناء حواس جديدة.وسيكون من الضروري اتباع نهج متكامل ، مع وجود آثار على المستوى الشخصي والأسري والاجتماعي والثقافي والسياسي وما إلى ذلك.
تعزيز الصحة ، والحد من عوامل الخطر وتعزيز عوامل الحماية: تعليم وتعزيز عادات نمط الحياة الصحية ، طرق جديدة لحل الصراعات اليومية ، تغيير طرق التواصل مع الآخرين ، المراقبة الذاتية ، التحكم في الدفع والعواطف ، واستخدام الكلمات بدلا من الأفعال القهرية. باختصار ، لم يعد الاستهلاك القهري أو الجرائم ، والسعي وراء طرق جديدة للعيش والمعيشة.
