هل يمكن أن تكون عالما نفسيا وتؤمن بالله؟
قد يكون السؤال الذي يرأس هذا النص مفاجئاً للبعض ، لكن الحقيقة هي أنه شك في أن غالبًا ما يهاجم الأشخاص الذين يدرسون علم النفس ، وخاصة خلال السنوات الأولى من الجامعة أو قبل اتخاذ قرار بشأن هذه المهنة. ونعم ، هناك منطق وراء هذا النوع من المخاوف.
بعد كل شيء ، كانت دراسة آليات الإدراك والنفسية ، تاريخيا ، أكثر ارتباطا بالإلحاد من مجالات المعرفة الأخرى. على سبيل المثال ، فإن إلهام شخصيات مثل سيغموند فرويد و ب. ف. سكينر معروف على الرغم من كونه نادرًا في ذلك الوقت ، واليوم اثنين من الممثلين الخمسة الكبار لعدم وجود الإيمان في الإلهية هم باحثون في العقل : سام هاريس ودانييل دينيت.
من ناحية أخرى ، هناك مؤشرات تشير إلى ذلك التفكير التحليلي ، ضروري في أي مجال من مجالات العلوم ، وبالتالي أيضا في علم النفس ، يضعف الإيمان بالله. بشكل عام ، بالإضافة إلى ذلك ، فقد رأينا أن علماء النفس الذين يقومون بالتدريس في الجامعات الأمريكية هم أقل مجموعة دينية من الأساتذة. ماذا يحدث؟
المهنيين من علم النفس والمؤمنين متسقة؟
بعد كل شيء ، فإن أحد المصادر العظيمة للإيمان الديني هو فكرة أن عقل المرء وضمير المرء موجودان خارج العالم المادي. من السهل جداً افتراض أن "العقل" هو شيء منفصل عن الدماغ ، شيء روحي أو نشأ في واقع خارج الأرض. الآن ، علماء النفس مسؤولون عن اكتشاف كيفية عمل العقل والقواعد التي ترشده ، ويقومون به فقط كما يدرس الجيولوجي الصخرة: من خلال المنهج العلمي.
هذا هو ، لعلم النفس ، لا يدخل الإله معادلة كيف يعمل العقل. هل هذا يعني أنه لا يمكنك أن تكون عالما نفسانيا ومؤمنا في نفس الوقت؟ في هذا المقال ، لن أحاول حل مسألة ما إذا كان هناك ذكاء متفوق أم لا (يعتمد كليًا على ما يختار المرء تصديقه) ، لكنني سأفكر في الطريقة التي يرتبط بها الدين بعمل علماء النفس في نطاقه المهني وعلى الطريقة التي يمكن بها خلط هذا مع المعتقدات الشخصية.
مناقشة الإلحاد واللاأدرية في العلوم
إذا نظرنا عن كثب إلى نوع القلق الذي بدأنا منه ، فسوف ندرك أن النقاش أوسع نطاقا حقا. عندما نسأل أنفسنا ما إذا كان علماء النفس مؤمنين أم لا ، فإننا نتساءل حقاً إذا كان العلماء عموماً يمكن أن يكونوا مؤمنين.
والسبب هو ذلك واحدة من ركائز التقدم العلمي هو ما يعرف باسم مبدأ البخل وطبقًا لأشياء أخرى متساوية ، فإن أبسط التفسير (أي الذي يخلف نهايات أقل) هو الأفضل. وبقدر ما يتعلق الأمر بالدين ، فإن الإيمان بإله محدد قد يكون من الصعب للغاية الحفاظ عليه دون إثارة المزيد من الأسئلة أكثر مما يُراد الإجابة عليه.
على الرغم من أن الفكرة القائلة بأن الكون والبشر وما يطلق عليه بعض الناس "نفسية" هي خلق ذكاء متفوق ، فهي ليست فكرة غريبة ومرفوضة تمامًا من جانب العلم على هذا النحو ، وهو أمر مستحيل عمليا الدفاع عن العلم هو أن هذا الإله يفي بسلسلة من الخصائص الملموسة المكتوبة في النصوص المقدسة . ولهذا السبب ، يجب أن يمارس العلماء ، أثناء ساعات العمل ، كما لو كانوا من اللاأدريين أو الملحدين.
وهذا يعني أن المعتقد الديني لا يمكن أن يشغل أي دور ذي صلة في النظريات والفرضيات التي يعمل بها الفرد ، لأن الدين قائم على الإيمان ، وليس على المنطق المشتق من الخصومات حول أي نوع من التفسيرات أكثر فائدة في وصف الواقع بما هو معروف وما هو معروف. يعتمد الإيمان على الأفكار التي نعتقدها بداهةفي حين أنه في العلم يمكن مراجعة أي فكرة أو تجاهلها إذا ظهرت تفسيرات أفضل عند ظهور أفكار متناقضة مع الواقع. هذا ينطبق أيضا على علم النفس.
المعتقدات أو الحقائق المثبتة؟
وفقا لما رأيناه حول كيفية عملنا في العلوم ، إذا كنا ندافع عن فكرة أن عقولنا هي في الواقع كيانات تم إنشاؤها داخل محاكاة يقوم بها كمبيوتر كبير بحجم الكون ، فهذا يعني الالتزام بأنفسنا ، وترسيخ الأفكار التي يعمل في علم النفس في الاعتقاد بأن ليس الإله موجود فقط ، ولكن أيضا كما هو موضح في الكتاب المقدس (الذي يراقبنا لنرى ما إذا كنا نتصرف على صواب أو خطأ ، من يحبنا ، وما إلى ذلك) هو أمر مؤسف للغاية.
وهذا مؤسف لأنه ، من الناحية العلمية ، اعطي افكارا جيدة للغاية حول كيفية تصرفنا دون وجود أدلة الذي يؤيدها هو ممارسة في خيانة الأمانة الفكرية.على سبيل المثال ، اقتراح حلول للمريض على أساس فكرة أن بعض الأفعال ستسبب الإله لمكافأة ذلك الشخص مع "الشفاء" ليس فقط انتهاكًا لقواعد أخلاقيات علم النفس ، ولكنه غير مسؤول تمامًا.
الآن ، لا يؤمنون بالله ويتورطون في دينهم لا يعني القيام بذلك على مدار 24 ساعة في اليوم؟ بالنسبة لبعض الناس ، قد يكون هذا هو الحال ؛ كما قلت ، الجميع يعيشون دينهم كما يريدون. ومع ذلك ، فإن الشيء المهم هو أن نضع في اعتبارنا أن الدين ، على أساس المعتقدات التي يقرر المرء أن يتبنى من قبل قرارهم الخاص ، لا يمكن فرضها على الآخرين . والعلوم ، وهي مجهود جماعي لخلق معرفة لا تعتمد كليًا على الإيمان والمعتقدات ، لا يمكن تشويهها بتأثير الدين.
لا توجد طريقة واحدة للاعتقاد
إذن ، بالنسبة إلى السؤال عما إذا كان علماء النفس يستطيعون أن يؤمنوا بالله أم لا ، يجب أن نجيب: إنه يعتمد على كيفية إنشائه.
بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالله يعني الاعتقاد بالعقائد الدينية حرفيا والتصرف وفقا لذلك في كل وقت ، فإن الجواب سيكون لا ، لأن علم النفس ، كعلم ، ينطوي على استجواب جميع الأفكار وعدم أخذ أي تفسير من المسلمات. على سير العمل وأصل العمليات العقلية ، كل ذلك دون إصدار أحكام قيمة على أساس النصوص الدينية حول سلوكيات ونزعات معينة (المثلية الجنسية ، تعدد الزوجات ، إلخ).
من الواضح ، على العكس ، أنه لا يوجد أي عمل مستمد من الإيمان بإله يمكن أن يضر بالآخرين ، لا يجب أن يكون التدين مشكلة. ربما التنافر المعرفي ترك بعض المعتقدات جانبا التي يعتقد أنها أساسية وهيكلة هوية المرء غير مريحة ، لكنها تضحية بدونها لا يمكن أن يكون هناك تقدم في هذا المجال العلمي.
والفكرة ، باختصار ، هي ما يلي: في ساعات العمل يجب على علماء النفس الحفاظ على الدين (وليس الأخلاق) تماما على الهامش. إذا كنت تعتقد أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك لأنها تنطوي على تنافر معرفي كبير للاعتقاد بأن عليك أن تكون متفرعا دائما وتقديم كل الأفكار للإيمان ، علم النفس ليس لك.
