75 عبارات وتأملات ميشال فوكو
بول ميشيل فوكو ، المعروف باسم ميشيل فوكو ولدت في بواتييه (فرنسا) عام 1926.
كان مؤرخًا ، وعلمًا نفسيًا ، ومنظرًا اجتماعيًا ، وفيلسوفًا فرنسيًا ، عمل طوال حياته كأستاذ في العديد من الجامعات الفرنسية والأمريكية ، وكان أستاذًا لتاريخ أنظمة الفكر في كوليج دو فرانس. يتأثر تفكيره بالفلاسفة الكبار مثل كارل ماركس أو فريدريك نيتشه.
عبارات ميشيل فوكو لفهم فكره
توفي فوكو في 25 يونيو 1984 ، لكنه ترك العديد من التعيينات للذاكرة. ثم نقدم قائمة تحتوي على أفضل الأسعار والتأملات والاقتباسات من هذه الشخصية الشهيرة .
1. المعرفة هي المساحة الوحيدة لحرية الوجود.
فوكو يعبر عن هذا الفكر المعرفة هي الطريق للحصول على الحرية .
2. لا تسألني من أنا ، أو تطلب مني أن أظل على حاله.
الناس تطورت على مر السنين ، ونحن لسنا كائنات ثابتة . نحن نتكيف وتتغير مع تقدم حياتنا.
3. الرجل والغرور تحرك العالم.
ينتقل الإنسان إلى العالم ، تمامًا مثل الغرور. الآن ، الغطرسة والغطرسة تحرك العالم من خلال التلاعب والربح الذاتي.
4. الحنان الأكثر عزلة ، وكذلك أكثر القوى دموية ، تحتاج إلى اعتراف.
عبارة ميشيل فوكو ذلك مقارنة الحنان مع دموية القوى .
5. اللغة هي ، كما تعلم ، نفخة كل ما هو واضح ، وهو في نفس الوقت النظام الشفاف الذي يجعلنا ، عندما نتكلم ، يفهمنا. في بضع كلمات ، تكون اللغة هي حقيقة الكلام المتراكم في القصة وأيضاً نفس لغة اللغة.
اللغة التي نتحدث بها هي نتيجة لسنوات عديدة من التواصل البشري و يسمح لنا بالتعبير عن أفكارنا .
6. لا يمكن العثور على الجنون في البرية. الجنون لا وجود له إلا في مجتمع ، لا وجود له خارج أشكال الحساسيات التي تعزله وأشكال التنافر التي تستثنيه أو تستولي عليه.
لا معنى للجنون إذا لم تكن هناك قيم وأعراف اجتماعية يجب أن نتبعها . كل ما لا يعتبر طبيعيا في المجتمع يعتبر جنون.
7 - لكي تعمل الدولة كما تعمل ، من الضروري أن يكون هناك من رجل إلى امرأة أو من علاقات هيمنة محددة من الكبار إلى الأطفال لها تكوينها الخاص واستقلالها النسبي.
آخر فوكو فكرت في السلطة والخضوع . كانت هذه الشخصية دائمًا متحمسة للسياسة.
8. الخطاب ليس ببساطة هو الذي يترجم الصراعات أو أنظمة الهيمنة ، ولكن ذلك الذي من أجله ، وبواسطة أي واحد يناضل ، تلك القوة التي يرغب المرء في توليها.
مرة أخرى، عبارة أخرى عن السلطة والهيمنة . لكن في هذه المناسبة ، يربط المؤلف اللغة باللغة والخطاب.
9. ما الذي يجعل الأدب الأدبي؟ ما الذي يجعل اللغة المكتوبة هناك حول الكتاب هي الأدب؟ هذا النوع من الطقوس السابقة يتتبع في عبارة "مساحة تكريسه". لذلك ، بما أن الصفحة الفارغة تبدأ بالملء ، حيث أن الكلمات تبدأ في الكتابة على هذا السطح الذي لا يزال غير محسوس ، أي عندما تكون كل كلمة في حالة من الإحباط على نحو ما فيما يتعلق بالأدب ، لأنه لا توجد كلمة التي تنتمي إلى الجوهر ، عن طريق الحق في الطبيعة إلى الأدب.
اللغة هي بناء للإنسان لتكون قادرة على التواصل . فوكو ينعكس على الأدب واللغة المكتوبة.
10. الإنسان هو اختراع يظهر تاريخه الأخير بكل سهولة علم الآثار في فكرنا.
عبارة تتحدث عن الإنسان الحديث وطريقة تفكيرنا.
11 - كل نظام تعليمي هو وسيلة سياسية للحفاظ على أو تعديل ملاءمة الخطب ، بالمعرفة والصلاحيات التي تنطوي عليها.
التعليم هو ، بعد كل شيء ، شكل من أشكال التنشئة الاجتماعية . يرتبط فوكو أيضًا بالسياسة.
12. السبب الحقيقي ليس خاليًا من كل الالتزام بالجنون. على العكس ، يجب أن تتبع المسارات التي تشير إليها.
فوكو التفكير في العقل. إنه لا يفهمها بدون مفهوم الجنون .
13- إذا كان علم الأنساب يثير من جانبه مسألة التربة التي نشأت عنا ، أو اللغة التي نتحدث بها ، أو عن القوانين التي تحكمنا ، فإن ذلك يسلط الضوء على النظم غير المتجانسة التي تحظرنا ، تحت قناع أنفسنا. كل الهوية.
إن تفكيرنا وثقافتنا هما انعكاس لأجدادنا وأجيالنا السابقة.
14.العلاقات متعددة القوة تمر ، وتميز ، وتشكل الجسد الاجتماعي. وهذه لا يمكن فصلها ، ولا تأسيسها ، ولا تعمل بدون إنتاج ، وتراكم ، وتداول ، وعمل خطاب
يعبر فوكو عن فكرته حول علاقات القوة وكيف لا يمكن فهمها بشكل منفصل.
15. من البشع أن تكون جديرة بالعقاب ، ولكن ليس مجداً للمعاقبة
إن القيام بالأشياء بشكل خاطئ ليس أمراً جيداً ، لكن لا يعاقب أي منهما ، كما يشرح فوكو.
16. ما هو صحيح للمعرفة هو لا لرؤية ولا للتظاهر ، ولكن للتفسير
جملة أخرى من ميشال فوكو على المعرفة. بالنسبة للمؤلف ، يتجلى هذا في التفسير.
17. بين كل نقطة في الجسد الاجتماعي ، بين رجل وامرأة ، في الأسرة ، بين المعلم وطالبه ، بين الشخص الذي يعرف والرجل الذي لا يعرف ، تمرر علاقات السلطة التي ليست الإسقاط النقي والبسيط لل قوة كبيرة من السيادة على الأفراد. إنها بالأحرى الأرضية الساطعة والخرسانة التي تُغَطَّى فيها تلك القوة ، شروط إمكانية عملها
انعكاس يمكن التعبير عنه من قبل أي مؤلف علم النفس المنهجي . العلاقات الشخصية ديناميكية ومتغيرة.
18. يجب على كل فرد أن يعيش حياته بطريقة يمكن للآخرين أن يحترمها ويعجب بها
سوف يعجب الآخرون ويحترمون فقط أولئك الذين يقودون الحياة التي يريدونها.
19- توجد أوجه تشابه بين السجون والمستشفيات والمدارس لأنها تخدم غرض الحضارة الرئيسي: الإكراه
عبارة تخبرنا عن التحالف بين البشر . أنا أقصد اتفاق أو اتحاد بين أفراد أو مجموعات اجتماعية.
20. عندما لا يكون الاعتراف عفويًا أو مفروضًا من قبل بعض الواجبات الداخلية ، فإنه يتم التخلص منه ؛ يكتشف في الروح أو ممزقة من الجسم
انعكاس دقيق على الإخلاص.
21. أنا سعيد بحياتي ، ولكن ليس كثيراً مع نفسي
يعترف فوكو ببعض من أعمق أفكاره.
22- عندما لا يمكن الحكم على أحكام الخير والشر ، يُعبَّر عنها من حيث طبيعتها وغير العادية. وعندما يتعلق الأمر بتبرير هذا التمييز الأخير ، يتم أخذ الاعتبارات حول ما هو جيد أو ضار بالفرد. إنها تعبير عن ثنائية تأسيسية للوعي الغربي
تأمل في كيفية استخدامنا عادة للثنائية عند الحكم على أشخاص أو مواقف أخرى.
23. عليك أن تكون بطلا لمواجهة الأخلاق في ذلك الوقت
في هذه الحياة عليك أن تكون المواقف الشجاعة والمواجهة يقدمون أنفسهم بدون خوف. على الرغم من أنها في بعض الأحيان معقدة.
24. منذ عقدين من الزمان ، كنت أعيش في دولة متحمسة وشخص واحد. إنه شيء يتجاوز الحب ، العقل ، كل شيء. لا يسعني إلا أن أسميها شغفًا
الحب الرومانسي يغزو حياتنا ويمكن أن يربطنا بشخص آخر بسبب العواطف التي يوقظها فينا.
25. الحرية هي الشرط الوجودي للأخلاق. لكن الأخلاق هي الشكل الانعكاسي للحرية
هناك علاقة بين الأخلاق والحرية كما عبر عنها ميشيل فوكو.
26. فيما يتعلق بالسلطة التأديبية ، تمارس من خلال جعل نفسها غير مرئية. بدلا من ذلك يفرض على أولئك الذين يخضعون لمبدأ الرؤية الإلزامية
بلا شك ، كان ميشيل فوكو مهتمًا جدًا بالعلاقات الإنسانية وعلاقات القوة. هذا هو انعكاس آخر على الهيمنة السياسية وكيف أنها تتعارض مع الإجماع الثقافي.
27. في الواقع ، هناك نوعان من اليوتوبيا: اليوتوبيا البروليتارية الاشتراكية التي تتمتع بملكية لا تتحقق أبداً ، واليوتوبيا الرأسمالية التي ، لسوء الحظ ، تميل إلى أن تتحقق في كثير من الأحيان.
ربما هذا التأمل له تأثيره على الفكر الماركسي. لطالما كان فوكو يتعاطف كثيرا مع الأيديولوجية الاشتراكية .
28- ولا يزال تاريخ النضال من أجل السلطة ، وبالتالي الظروف الحقيقية لممارسته وأسباب عيشه ، مخفياً تماماً تقريباً. لا تدخل المعرفة فيه: لا ينبغي أن يكون معروفًا.
يتم إخفاء الصراعات على السلطة لمعظم المجتمع ، لأن هناك مصالح ليكون كذلك.
29- يمكن للممارسات الاجتماعية أن تؤدي إلى نطاقات المعرفة التي لا تتسبب في ظهور أشياء ومفاهيم وأساليب جديدة فحسب ، بل إنها تظهر أيضاً أشكالاً جديدة تماماً من المواضيع والموضوعات المتعلقة بالمعرفة. نفس الموضوع من المعرفة لديه تاريخ.
تؤثر الممارسات الاجتماعية على معرفتنا وتفكيرنا وطريقتنا في عمل الأشياء.
30. يتخلل كل الفكر الحديث من فكرة التفكير المستحيل.
المعتقدات اللاعقلانية ، وفي كثير من الحالات ، الرغبة في تحقيق أشياء قليلة ممكنة طبيعية في الأفراد المعاصرين.
31 - وليس الأدب هو الشكل العام لأي عمل لغوي ، ولا هو المكان العالمي الذي يوجد فيه عمل اللغة. إنها بطريقة ما عبارة عن مصطلح ثالث ، قمة رأس المثلث الذي تمر عبره علاقة اللغة مع العمل والعمل مع اللغة. أعتقد أن علاقة من هذا النوع هي ما تحدده كلمة الأدب.
وترتبط الأدب واللغة ارتباطا وثيقا . إن الكلمة والأدب والفكر الإنساني يسيران جنباً إلى جنب ، وهذا ما يعكسه الفيلسوف الفرنسي في هذا الاقتباس الغامض.
32 - ولكي تعمل الدولة كما تعمل ، من الضروري أن يكون هناك من رجل إلى امرأة أو من علاقات هيمنة محددة من الكبار إلى الأطفال لها تكوينها الخاص واستقلالها النسبي.
لا يمكن فهم الدولة بدون معايير واضحة المعالم لأعضاء المجتمع.
33. الحقيقة لا تنتمي إلى نظام السلطة ، وبدلاً من ذلك كان لها صلة أصلية بالحرية: العديد من الموضوعات التقليدية الأخرى في الفلسفة ، والتي يجب أن يتحول تاريخ سياسي للحقيقة إلى أن الحقيقة ليست حرة بطبيعتها. ، ولا خادمة الخطأ ، ولكن يتم تجاوز إنتاجها بالكامل من قبل علاقات السلطة. اعتراف هو مثال على ذلك.
انعكاس فضولي للصورة التي يمتلكها المؤلف حول الحرية وكيف تؤثر القوة عليه. مرة أخرى يؤثر على فكرة المجتمع كمجموعة من البروتوكولات والقوانين التي وضعتها قوة الهيمنة في الوقت الراهن.
34- إن سلطة الموت القديمة ، التي ترمز إليها السلطة السيادية ، أصبحت الآن مشمولة بعناية من خلال إدارة الهيئات وإدارة الحياة.
صلاة ، عبر عنها ميشيل فوكو ، يتحدث عن الموت والسلطة.
35- السجن هو المكان الوحيد الذي يمكن فيه للسلطة أن تتجلى في أبعادها المفرطة ، وأن تبرر نفسها كقوة أخلاقية.
السجن هو المكان الذي تختفي فيه حرية السجناء . هنا من الممكن ممارسة السلطة وتبريرها كقوة أخلاقية. فكرة تتعلق بك بانوبتيكون.
36. اللحظة التي يُنظر فيها إلى أنها وفقاً لاقتصاد القوة ، أكثر فاعلية وأكثر ربحية من أن تتم مراقبتها. تتوافق هذه اللحظة مع التشكيل ، سريعًا وبطيء في وقت واحد ، لنوع جديد من ممارسة السلطة في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.
آخر واحد من الأفكار حول سلطة ميشيل فوكو ، ذلك يشير إلى تطور السلطة في العصر الحديث .
37. بين العلامات والكلمات لا يوجد فرق بين الملاحظة والسلطة المقبولة ، أو التحقق منها والتقليد. في كل مكان توجد نفس اللعبة ، تلك الخاصة بالعلامة وما شابه ، وبالتالي يمكن أن تتشابك الطبيعة والفعل بشكل لا نهائي ، وتشكل ، بالنسبة لأولئك الذين يستطيعون القراءة ، نصًا واحدًا رائعًا.
يتحدث فوكو ، مع هذا التفكير ، عن تفسير النصوص.
38- وتشكل الجريمة ، مع العوامل المخبأة التي تشتريها ، ولكن أيضا مع عملية التفجير الواسعة النطاق التي تأذن بها ، وسيلة للترصد الدائم للسكان: جهاز يسمح بالتحكم في المجال الاجتماعي برمته من خلال المجرمين أنفسهم.
في هذه الكلمات ، من الممكن قراءة رسالة هذا المؤلف ، من يشرح كيفية صنع القوانين للسيطرة على السكان .
39. اللغة هي ، من نهاية إلى أخرى ، خطاب ، بفضل هذه القوة المفردة للكلمة التي تجعل نظام العلامات يمر إلى ما هو المقصود.
الكلمات تصبح الخطابات بفضل المعنى الذي نقدمه لهم.
40- إن البنيوية ليست طريقة جديدة ؛ هو الوعي المستيقظ والقلق من المعرفة الحديثة.
ميشيل فوكو يعطي رأيه في البنيوية وهي نظرية لغوية تعتبر اللغة بمثابة بنية أو نظام علاقات.
41. الأشياء والكلمات سوف تنفصل. ستكون العين مخصّصة للرؤية وللرؤية فقط ؛ الأذن فقط للاستماع. وبالطبع سيكون للكلام دوره في قول ما هو عليه ، ولكنه لن يكون أكثر من ما يقوله.
عبارة كتبها ميشيل فوكو عن الكلمة والخطاب الذي يدعو للتفكير.
42- تُلزم هذه العقيدة الأفراد بأنواع معينة من الإنصات ، وبالتالي تحظرهم من أي نوع آخر ؛ ولكن يتم استخدامها ، في المعاملة بالمثل ، لأنواع معينة من الإنصات لربط الأفراد فيما بينهم ، وتمييزهم بأنفسهم عن الآخرين.
على الرغم من أن المذهب يمكن استخدامه لربط الناس ، كما يشير إلى حدود حرية التعبير .
43. لا توجد علاقة سلطة بدون دستور متلازم في مجال المعرفة ، أو معرفة أنها لا تفترض ولا تشكل علاقات سلطة في الوقت نفسه.
العلاقة بين المعرفة والسلطة هي علاقة متبادلة ، كما عبر عنها فوكو في هذه الجملة.
44. هل من المفاجئ أن يشبه السجن المصانع والمدارس والثكنات والمستشفيات ، وجميعها تشبه السجون؟
يفضح فوكو سؤالاً يقود بلا شك الكثير من الناس للتفكير في السجون.
45- هناك حاجة لخرائط استراتيجية ، وخرائط قتالية ، لأننا في حرب دائمة ، والسلام ، بهذا المعنى ، هو أسوأ المعارك ، الأكثر خبثًا والأكثر تافهة.
واحدة من أسوأ الممارسات التي يمكن أن يقوم بها الإنسان هي الحرب . يجب أن نكرس كل جهودنا للعيش بسلام ووئام.
46. وبالتالي ، فإن جميع المعارف التحليلية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالممارسة ، إلى خنق العلاقة بين شخصين ، حيث يستمع المرء إلى لغة الآخر ، مما يحرر رغبته في الشيء الذي فقده (مما جعله يفهم أن لديه خسر) وتحريره من حي الموت المتكرر دائما (مما يجعله يفهم أنه في يوم من الأيام سيموت).
فكر ميشيل فوكو في المعرفة التحليلية وكيف يرتبط بالممارسة.
47- يستحضر التعليق فرصة الخطاب عند أخذ ذلك في الاعتبار: فهو يسمح بقول شيء آخر غير النص نفسه ، ولكن بشرط أن يكون هذا النص هو نفسه الذي يقال ، وبطريقة معينة ، النص الذي يُصنع.
يمكن أن تكون التعليقات نسخة أخرى من النص . التعليق بدون النص لا معنى له.
48- من المعتاد الاعتقاد بأن السجن كان نوعاً من إيداع المجرمين ، وهو إيداع كان من الممكن أن يتجلى مضايقته في استخدام هذا الشكل ، حيث قيل إنه من الضروري إصلاح السجون ، وجعلها أداة لتغيير الأفراد. .
يجب أن تخدم السجون حتى يتمكن الناس من الإصلاح. لسوء الحظ ، هذه ليست الحال دائما.
49. في جميع الأوقات ، وربما في جميع الثقافات ، تم دمج العلاقة الحميمة الجسدية في نظام الإكراه ؛ ولكن فقط في بلدنا ، ومن تاريخ حديث نسبيًا ، فقد تم تقسيمه بشدة بين العقل والوحدة ، وسرعان ما ، عن طريق التدهور والتدهور ، بين الصحة والمرض ، بين والشاذ.
لقد استيقظت العلاقة الحميمية الجسدية دائمًا بين جدل كبير بين العقل والخيانة.
50. الشيء المهم هو أن العلاقة الحميمة الجسدية لم تكن فقط مسألة إحساس وسرور ، أو قانون أو اعتراض ، ولكن أيضاً بالحقيقة والباطل ، وأن حقيقة الاتحاد بين الهيئات أصبحت أساسية. أو مفيد أو خطير ، ثمين أو مخيف ؛ باختصار ، أن الألفة الجسدية قد شكلت رهانًا في لعبة الحقيقة.
العلاقات الحميمة هي مصدر كبير من الأحاسيس ، حيث لا يتم تجريد جثتين فقط. فوكو ، وراء أعماله من المحتوى الاجتماعي والفلسفي ، درس أيضا الجنس البشري في العمق .
51- إن الهيئة التي يتم التحقيق معها في التعذيب هي في نفس الوقت نقطة تطبيق العقوبة ومكان الحصول على الحقيقة. وبنفس الطريقة فإن الافتراض هو بشكل مشترك عنصرا من التحقيق وجزء من الذنب ، ومن جهة أخرى فإن المعاناة المنظمة للعذاب هي في نفس الوقت إجراء لمعاقبة وفعل من المعلومات.
انعكاس آخر على الحقيقة والحصول عليها ، وكيف أن العذاب الناجم عن الكذب هو أسوأ عقاب.
52. يعكس نظام التوقيع علاقة المرئي مع غير المرئي. كان التشابه هو الشكل غير المرئي لما جعل الأشياء في أعماق العالم مرئية ؛ ومع ذلك ، لكي يخرج هذا الشكل في الضوء ، يلزم وجود رقم مرئي لإخفائه من انعدامه العميق.
جملة تبرز التشابه ومدى ارتباطه بالاختفاء.
53. الانضباط هو مبدأ السيطرة على إنتاج الخطاب. تضع حدودًا لها في لعبة الهوية التي تأخذ شكل تحديث دائم للقواعد.
الانضباط هو طريقة لممارسة السيطرة . وهكذا ، يضع حدودا وقواعد ويخنق الإرادة الحرة والإبداع للبشر.
54. المؤلف هو الذي يعطي لغة مضطربة من الخيال وحداتها ، عقدة من التماسك ، وإدراجها في الواقع.
المؤلف هو المسؤول عن القارئ ليشعر الأحاسيس والمشاعر في أعمال الخيال.
٥٥ - ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﳌﺜـﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻱ was ﻳﺴـﻌﻰ ﺇﻟﻴـﻪ ﺯﻳـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻋـﻲ ﺑـﺄﻥ ﺃﻗـﻞ ﺧﻔـﺾ ranـﺮﻱ ﻋﺮﺿـﻪ ﻟﻠﻌﻘـﺎﺏ ، ﺑـﻞ ﻳـﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗـﺄﺛﲑ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺑﻔﻌـﻞ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﺗﺴـﻘﻂ ﻋﻠـﻰ ﺍﳉـﺎﱐ.
في هذا المقتطف ، نتحدث عنه لا يتم معاقبة القواعد المنتهكة فقط ، ولكن فكرة انتهاكها تسبب الخوف .
56. عندما تكون هناك قوة ، هناك مقاومة
فوكو يؤسس جدلية بين القوى المعارضة.
57. أنا لست نبيا ، وظيفتي هي بناء النوافذ حيث لم يكن هناك سوى جدار
لا توجد حقيقة معلنه ، ولكن المؤشرات موجودة في الوقت الحاضر
58. ربما يكون الهدف اليوم ليس اكتشاف ما نحن عليه ، بل رفضه
يتحدث هذا الفيلسوف عن علاقتنا المتضاربة مع صورتنا الذاتية.
59. كما أن التنوير ، الذي اكتشف الحريات ، اخترع النظام
جلب أشكال جديدة من التحرير معهم بدائل التحكم الأخرى .
60. لا تسألني من أنا وأطلب مني أن أبقى دائماً
الناس هم تدفق مستمر للتغييرات.
61. الفرد هو نتاج القوة
تحدد مواجهات القوى مكان بدء الكيان وحيث يبدأ الآخر.
62- إن لغة الطب النفسي هي منطلق العقل عن الجنون
واحدة من عبارات فوكو التي تنتقد استخدام العقلانية تفسير دائري للواقع .
63. خلافا للروح التي تمثلها اللاهوت المسيحي ، النفس لا تولد من الخطيئة وهي عرضة للعقاب ، لكنها ولدت من العقاب وآليات المراقبة
تظهر الذات مع إدراك الخطر.
64. أعتقد أنه ليس هناك حاجة لمعرفة ما أنا عليه بالضبط
رفض فوكو الأساسيات.
65. ليس هناك مجد في معاقبة
العقاب ينجز فقط وظيفة مفيدة.
66. ما أريد أن أتحدث عنه ليس أن كل شيء سيء ، ولكن كل شيء خطير
هذا الفيلسوف شرائح من الأحكام القيمية أوصافه لديناميكيات السلطة.
67- الإنسان اختراع حديث ، وقد يكون تاريخ اختفائه قريباً
معرفة أنفسنا صغيرة في التاريخ أمر ضروري لننقل رؤيتنا للواقع.
نحن ندخل فترة إعادة التأهيل الإلزامي
تقودنا طرق الحياة الجديدة إلى التعامل مع كل شيء كشيء متوفر في السوق.
69.ستظل اللعبة جديرة بالاهتمام طالما أننا لا نعرف كيف تنتهي
عدم اليقين يضيف معنى للمشروعات.
70. لا تتلاشى القوة والسرور. يتعرضون للاضطهاد وإعادة تنشيط
كلا العنصرين يشكلان التكافل.
71. كل شيء خطير ، لا شيء بريء
بالنسبة لـ Fuocault ، فإن الواقع مليء بالحواف غير المتوقعة.
72- وباختصار ، فإن السلطة تمارس أكثر مما تملك
السلطة ليست شيئا ، ولكن ديناميكية العلائقية.
73. إنه لأمر مدهش كم يحب الناس أن يحكموا
مخاوف المشروع وانعدام الثقة إنه ثابت في الحياة في المجتمع.
74. من وجهة نظر الثروة ، لا يوجد فرق بين الضرورة والراحة والمتعة
في الظروف المعيشية الجيدة ، يشكل الرفاه وحدة مع الراحة.
75- الخطاب ليس الحياة. وقتك ليس لك
التفسيرات حول ما يحدث هي جزء من منطق مختلف عن الواقع.
